MAKALAH GEJALA JIWA DALAM PENDIDIKAN (PROSES MENTAL)

MAKALAH GEJALA JIWA DALAM PENDIDIKAN (PROSES MENTAL)

Bab I

PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

Perilaku manusia akan lebih mudah dipahami jika memahami proses mental yang mendasari proses tersebut. Mengingat pentingnya pemahaman tentang proses dalam bab ini akan dijelaskan beberapa aktivitas atau proses mental yang pada manusia khususnya yang berkaitan dengan proses belajar mengajar.

Didalam gejala jiwa ada yang namanya pengamatan, tanggapan, pengertian, fantasi, ingatan, berpikir, dan intelegensi. Masing-masing gejala jiwa memiliki pengertian tersendiri yang dapat dipahami oleh setiap orang.

Pengamatan merupakan usaha manusia untuk mengenal dunia nyata, baik mengenai dirinya sendiri maupun dunia sekitar dimana dia berada, dengan cara melihatnya, mendengarkan, membaunya, merabanya atau mengecapnya. Tanggapan ialah gambaran pengamatan yang tinggal dikesadaran kita sesudah mengamati. Daya jiwa atau biasa disebut fantasi yaitu suatu daya jiwa yang dapat membentuk tanggapan baru dengan pertolongan tanggapan-tanggapan lama. Perhatian adalah kegiatan yang dilakukan seseorang dalam hubungannya dengan pemilihan rangsangan yang datang dari lingkungannya. Ingatan adalah penarikan kembali informsi yang pernah diperoleh sebelumnya. Berpikir dapat didefinisikan sebagai suatu proses yang menghasilkan representasi mental yang beu melalui transformasi informasi yang melibatkan interaksi secara kompleks, antara proses-proses mental seperti penilaian, abstraksi, penalaran, imajinasi dan pemecahan masalah. Intelegensi sering diartikan yaitu kecerdasan. Dilihat dari penjelasan diatas bahwa sangat jelas maksud dari setiap gejala jiwa tersebut.

B.     Rumusan Masalah

a.       Apa itu pengamatan?

b.      Apa itu tanggapan?

c.       Apa itu fantasi?

d.      Apa itu perhatian?

e.       Apa itu ingatan?

f.       Apa itu berpikir?

g.      Apa itu intelegensi?

C.    Tujuan Penelitian

a.       Untuk memahami apa itu pemahaman.

b.      Untuk memahami apa itu tanggapan.

c.       Untuk memahami apa itu perhatian.

d.      Untuk memahami apa itu fantasi.

e.       Untuk memahami apa itu ingatan.

f.       Untuk memahami apa itu berpikir.

g.      Untuk memahami apa itu intelegensi.

D.    Manfaat Penelitian

a.       Makalah ini bermanfaat untuk dosen, sebagai bahan referensi dalam pengajaran gejala jiwa.

b.      Makalah ini bermanfaat untuk peneliti sebagai landasan teori dalam penelitiannya.

c.       Makalah ini untuk mahasiswa sebagai bahan referensi belajar tentang gejala jiwa dalam pendidikan.

d.      Makalah ini untu masyarakat, agar masyarakat mengetahui dan memahami apa itu gejala jiwa.

Bab II

PEMBAHASAN

                                            

GEJALA JIWA DALAM PENDIDIKAN (PROSES MENTAL)

Tujuan Mempelajari Pokok Bahasan Ini :

Setelah mempelajari bab ini mahasiswa diharapkan dapat mendiskripsikan dan menjelaskan : gejala-gejala jiwa dan keragaman individu pada manusia, pengaruh faktor heriditer dan lingkungan terhadap belajar dan pembelajaran, pengaruh faktor tipologi terhadap kepribadian manusia.

A.    GEJALA JIWA

Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, bahwa psikologi adalah ilmu yang mempelajari proses mental dan perilaku pada  manusia. Perilaku manusia akan lebih mudah dipahami jika kita memahami proses mental yang mendasari proses tersebut. Demikian juga kita akan lebih mudah memahami perilaku siswa jika kita memahami proses mental yang mendasari perilaku tersebut. Mengingat pentingnya pemahaman tentang proses tersebut dalam bab ini akan dijelaskan beberapa aktivitas atau proses mental yang umum terjadi pada manusia khususnya yang berkaitan dengan proses belajar mengajar.Proses mental juga disebut dengan gejala jiwa.

Ada beberapa aktivitas atau proses mental yaitu :

1.      Pengamatan 

 Pengamatan artinya proses menerima, menafsirkan, dan memberi arti rangsangan yang masuk melalui indera-indera seperti mata dan telinga. Berkat pengamatan belajar akan mampu mencapai pengamatan yang benar objektif sebelum mencapai pengertian. Pengamatan yang salah akan mengakibatkan timbulnya pengertian yang salah pula (Muhabbin Syah, 1997, hal 119).

Pengamatan merupakan usaha manusia untuk mengenal dunia nyata, baik mengenai dirinya sendiri maupun dunia sekitar dimana dia berada, dengan cara melihatnya, mendengarkan, membaunya, merabanya atau mengecapnya. Cara-cara mengenal objek tersebut disebut dengan mengamati, sedangkan melihat mendengar dan seterusnya merupakan modalitas pengamatan. Dengan kata lain, modalitas pengamatan dibedakan oleh panca indra yang kita gunakan untuk mengamati.

Dunia pengamatan biasanya dilukiskan aspek peraturan tertentu, agar subjek agar dapat melakukan orientasi secara baik. Aspek peraturan tersebut adalah :

a)      Peraturan menurut sudut pandang ruang. Menurut sudut pandang ini, dunia pengamatan dilukiskan dalam pengertian-pengertian: atas-bawah, kanan-kiri, jauh-dekat, tinggi rendah, dan sebagainya.

Misalnya Nela belajar, dimana?

b)      Peraturan menurut sudut pandang waktu. Menurut sudut pandang ini, dunia pengamatan dilukiskan dalam pengertian-pengertian: masa lampau, masa kini dan masa yang akan datang serta berbagai variasi waktu. Misalnya ada pengumuman akan ada ujian, kapan?

c)      Peraturan menurut sudut pandang Gestalt. Menurut sudut pandang ini, dunia pengamatan atau objek yang kita amati memiliki arti jika dipandang sebagai kesatuan yang utuh. Misalnya nelihat sekolah, harus dilihat sebagai sebuah bangunan yang utuh bukan sekedar kumpulan dari batubara, semen, genteng dan sebagainya.

d)     Peraturan meurut sudut pandang arti. Menurut sudut pandang ini, objek yang kita amati dilukiskan berdasarkan artinya bagi kita. Jika dilihat secara fisik, bangunan sekolah dengan kantor kecamatan atau rumah sakit mungkin relatif sama, tapi memiliki arti yang sangat berbeda. 

2.      Tanggapan

Tanggapan ialah gambaran pengamatan yang tinggal dikesadaran kita sesudah mengamati. Menurut Bigot (dalam Suryabrata, 1990), tanggapan didefinisikan sebagai bayangan yang tinggal dalam ingatan setelah kita melakukan pengamatan terhadap suatu objek. Karena tanggapan juga sering disebut juga bayangan. Dalam proses pengamatan terjadilah gambaran dalam jiwa seseorang.

Ternyata gambaran sebagai hasil proses pengamatan tidak langsung hilang setelah pengalaman selesai. Manusia mempunyai kemampuan-kemampuan lain di samping kemampuan untuk mengadakan persepsi, yaitu kemampuan membayangkan atau menanggap kembali hal-hal yang telah diamatinya itu.

Kemampuan tersebut juga menunjukkan bahwa yang terjadi pada saat pengamatan tidak hilang begitu saja, tetapi dapat disimpan dalam jiwa individu tersebut.

Proses menangkap atau representasi, yaitu membayangkan kembali atau menimbulkan kembali gambaran yang ada pada saat pengamatan. Baik pada pengamatan maupun dalam tanggapan, keduanya dapat membentuk gambaran, tetapi pada umumnya gambaran yang ada pada saat pengamatan lebih jelas dan lebih lengkap dibandingkan gambaran pada saat tanggapan.

3.      Fantasi

Daya jiwa itu ialah fantasi. Yaitu suatu daya jiwa yang dapat membentuk tanggapan baru dengan pertolongan tanggapan-tanggapan lama. Ilmu jiwa modern memberi batasan sebagai berikut:

Fantasi ialah suatu daya jiwa untuk menciptakan sesuatu yang baru.

Jadi dengan fantasi ini manusia dapat membentuk sesuatu yang sebelum ini belum ada, sehingga sesuatu yang baru itu merupakan suatu kreasi, meski dengan jalan sebagaimanapun juga.

Yang lama berpendapat bahwa fantasi itu pasif.

1)      Sesuatu yang baru hanya terjadi karena kombinasi tanggapan-tanggapan yang sudah ada.

2)      Yang baru, fantasi itu aktif. Menghubung-hubungkan sehingga tercipta sesuatu yang sungguh-sungguh baru.       

Menurut terjadinya, fantasi ada 2 macam yaitu:

a)      Fantasi yang tidak disadari ialah fantasi yang terjadi tanpa kita ketahui bahwa kita berfantasi.

Misalnya: pada waktu kita melihat sepak bola, kaki-kaki kita ikut seakan menyepak, dan sebagainya.

b)      Fantasi yang disadari ada dibedakan dua macam:

1)      Fantasi disadari yang pasif, ialah fantasi disadari yang tidak dipimpin oleh akal maupun kemauan kita.

Misalnya: bila kita sedang melamun.

2)      Fantasi disadari yang aktif, ialah fantasi disadari yang dipimpin oleh kemauan dan akal kita.

Menurut jenis-jenisnya fantasi dibedakan:

a.       Fantasi mencipta,

b.      Fantasi terpimpin, dan

c.       Fantasi melaksanakan.

Fantasi mencipta, ialah fantasi yang dapat menghasilkan sesuatu yang sungguh-sungguh baru.

Fantasi terpimpin ialah fantasi yang timbul karena sesuatu perangsang dari luar, dan fantasi ini hanya menikmatinya.

Fantasi melaksanakan ialah fantasi yang berada diantara fantasi mencipta dan fantasi terpimpin.       

a)      Fantasi yang disadari ada yang pasif dan aktif

Meskipun kedua fantasi itu berlainan sifatnya, yaitu pasif dan aktif, namun keduannya mempunyai fungsi yang sama. Kedua fantasi dapat mengambil bentuk:

1.      Mengabstraksi (abstraherend)

2.      Menentukan (determinerend), dan

3.      Menghubungkan (combinerend).

4.      Perhatian

Perhatian didefinisikan sebagai pemusatan atau konsentrasi dari seluruh aktifitas individu yang ditujukan kepada sesuatu atau sekumpulan objek (Walgito, 1997). Jika individu sedang memperhatikan pelajaran yang diterangkan guru, berarti seluruh aktifitas individu dicurahkan atau dikonsentrasikan pada pelajaran tersebut. Dengan demikian, apa yang diperhatikan oleh individu akan disadari dan betul-betul jelas bagi individu tersebut. Perhatian dan kesadaran memiliki korelasi yang positif, sehingga perhatian juga mengandung pengertian banyak sedikitnya kesadaran yang menyertai suatu aktifitasnya yang dilakukan (Suryabrata, 1990).

Perhatian adalah kegiatan yang dilakukan sesorang dalam hubunganya dengan pemilihan rangsangan yang datang dari lingkunganya. Salah satu masalah yang harus dihadapi oleh guru adalah menarik perhatian siswa dan kemudian menjaga agar perhatian itu tetap ada. Berikut ini beberapa prinsip penting yang berkaitan dengan perhatian.

a.       Perhatian seseorang tertuju atau diarahkan pada hal-hal yang baru, hal-hal yang berlawanan dengan pengalaman yang baru saja diperoleh atau dengan pengalaman yang dapat selama hidupnya.

b.      Perhatian seseorang tertuju dan tetap berada serta diarahkan atau tertuju pada hal-hal yang dianggap rumit, selama kerumitan tersebut tidak melampaui batas kemampuan orang tersebut.

c.       Orang mengarahkan perhatiannya pada hal-hal yang dikehendakinya, yaitu hal-hal yang sesuai dengan minat, pengalaman dan kebutuhannya (Slameto, 2003).

Perhatian terdapat bermacam-macam penggolongan yaitu:

1.      Atas dasar intensitasnya, yaitu banyak sedikitnya yang menyertai suatu aktifitas, maka perhatian dibedakan menjadi:

a.       Perhatian intensif, yaitu perhatian yang menyertakan banyak aspek kesadaran.

b.      Perhatian tidak intensif, yaitu perhatian yang tidak menyertakan banyak aspek kesadaran.

Dengan demikian semakin banyak kesadaran yang menyertai aktifitas maka makin intensiflah perhatiannya.

2.      Atas dasar luasnya objek yang dikenai perhatian:

a.       Perhatian terpusat, yaitu perhatian yang tertuju pada lingkup objek yang terbatas.

b.      Perhatian terpencar yaitu perhatian yang tertuju pada lingkup luas atau banyak objek sekaligus.

3.      Atas dasar cara timbulnya, perhatian dibedakan menjadi:

a.       Perhatian spontan, yaitu perhatian yang timbul dengan sendirinya, atau timbul secara spontan. Perhatian ini timbul secara tanpa sengaja atau tanpa usaha.

b.      Perhatian refleksif atau tidak spontan, yaitu perhatian yang dimunculkan dengan sengaja, karena itu harus ada kemauan untuk menimbulkannya.

Secara praktis, yang perlu diperhatikan mengetahui hal-hal yang menarik perhatian. Hal-hal yang menarik perhatian dapat dipandang dari dua segi, yaitu:

1.      Dari segi objek

Dipandang dari segi objek, hal-hal yang menarik perhatian adalah hal-hal yang keluar dari konteksnya atau lain dari pada yang lain.

2.      Dari segi subjek

Dari sudut pandang ini, hal-hal yang menarik perhatian adalah hal-hal yang berkaitan denga  subjek itu sendiri, misalnya yang berkaitan dengan kebutuhan, kegemaran, pekerjaan, atau sejarah hidup subjek.

5.      Ingatan

(dalam Slameto, 2003, hal 111-113) Ingatan adalah penarikan kembali informasi yang pernah diperoleh sebelumnya. Informasi yang diterima dapat disimpan untuk:

1.      Beberapa saat saja,

2.      Beberapa waktu,

3.      Jangka waktu yang terbatas.

Berikut ini beberapa prinsip ingatan yang penting untuk diketahui.

1.      Belajar yang berarti lebih mudah terjadi dan lebih lama diingat dibanding dengan belajar yang tampaknya tidak ada artinya. Menghafal deretan huruf-huruf yang tidak ada hubungan arti adalah sangat sulit dan lama. Untuk memudahkannya guru perlu membubuhkan suatu arti sehingga mudah dihafal.

2.      Belajar membubuhkan atau merangkaikan dua obyek atau peristiwa menjadi lebih mudah apabila kedua objek atau peristiwa itu terjadi atau dijumpai dalam urutan berdekatan, baik ditinjau dari segi waktu maupun ruang.

3.      Belajar dipengaruhi oleh frekuensi perjumpaan dengan rangsangan dan tanggapan yang sama atau serupa yang dibuat. Untuk hal-ahal yang perlu diingat lama, proses yang lebih aktif sangat diperlukan seperti elaborasi, dan transformasi.

4.      Belajar tergantung pada akibat yang ditimbulkannya. Ini berarti bahwa pelajaran yang memberi kesan menyenangkan, menarik, mengurangu ketegangan, bermanfaat, atau memperkaya pengetahuan lebih efisien dan tersimpan atau memberi kesan yang lebih lama.

5.      Belajar sebagai suatu keutuhan yang dapat diukur tidak hanya tergantung pada proses bagaimana belajar itu terjadi, tetapi juga pada cara penilaiannya atau penggunaannya.

Segala macam belajar melibatkan ingatan. Jika individu tidak mengingat apapun mengenai pengalamannya, dia tidak akan dapat apa-apa. Pada umumnya para ahli memandang bahwa ingatan sebagai hubungan dengan masa lampau (Walgito, 1997). Dengan adanya kemampuan mengingat, manusia mampu untuk menyimpan dan menimbulkan kembali apa yang telah pernah dialaminya. Walaupun begitu, tidak semua yang pernah dialami oleh manusia akan dapat ditimbulkan kembali. Dengan kata lain, kadang-kadang terdapat hal-hal yang tidak dapat diingat kembali.

Para ahli membedakan tiga tahap dalam ingatan, yaitu memasukkan pesan dalam ingatan (encoding), penyimpanan (storage), mengingat kembali (retrieval) (Atkinson, dkk, 1997). Karena itu, maka biasanya ingatan didefinisikan sebagai kemampuan untuk memasukkan, menyimpan dan mengingatkan kembali pesan-pesan.

6.      Berpikir

Keberhasilan terbesar dari spesies manusia adalah kemampuannya untuk mempunyai pemikiran yang kompleks. Berpikir meliputi sejumlah besar kegiatan mental, individu berpikir ketika sedang merencanakan liburan, menulis surat, memutuskan bahan makanan yang dibutuhkan, atau ketika sedang cemas memikirkan teman yang sakit. Berpikir membutuhkan kemampuan untuk membayangkan atau menggambarkan benda dan peristiwa yang secara fisik tidak ada.

Berpikir dapat didefinisikan sebagai suatu proses yang menghasilkan representasi mental yang baru melalui transformasi informasi yang melibatkan interaksi secara kompleks, antara proses-proses mental seperti penilaian, abstraksi, penalaran, imajinasi dan pemecahan masalah. Misalnya pada waktu seseorang membaca buku, informasi diterima melalui berbagai tahapan mulai dari proses sesori sampai dengan memori. Informasi ini kemudian ditransformasikan sehingga menghasilkan apa yang disebut inti sari sebagai informasi baru yang berarti pula sebagai pengetahuan baru bagi seseorang.

Proses berpikir secara normal menurut Mayer meliputi tiga komponen pokok sebagai berikut:

a.       Berpikir adalah aktivitas kognitif yang terjadi dalam mental atau pikiran seseorang tidak tampak, tetapi dapat disimpulkan berdasarkan perilaku yang nampak. Misalnya pemain catur memperlihatkan proses berpikirnya melalui gerakan-gerakan atau langkah-langkah yang dilakukan.

b.      Berpikir merupakan suatu proses yang melibatkan beberapa manipulasi pengetahuan di dalam sistem kognitif. Pengetahuan yang pernah dimiliki (tersimpan dalam ingatan) digabungkan dengan informasi sekarang mengubah pengetahuan seseorang mengenai situasi yang sedang dihadapi.

c.       Berpikir diarahkan dan menghasilkan perbuatan pemecahan masalah atau diarahkan menuju pada pemecahan masalah. Seperti seorang pemain catur setiap langkah yang dilakukan diarahkan untuk memenangkan permainan. Meski tidak semua langkah yang dilakukan berhasil, namun secara umum dalam pikirannya semua langkah diarahkan pada suatu perpecahan.

Terdapat dua pandangan yang berbeda dalam kaitan antara proses berpikir dan pemecahan masalah. Pertama, sebagian orang menganggap bahwa berpikir merupakan aktivitas mental yang rutin dalam diri seseorang seperti halnya bernafas dan peredaran darah. Jadi berpikir dianggap merupakan aktivitas syaraf otak yang tidak harus berhubungan dengan masalah. Berfikir tidak hanya terjadi pada saat orang menghadapi persoalan. Misalnya orang bisa makan sambil berpikir. Ini dapat terjadi baik disadari maupun tidak disadari. Kedua, sebagian berpendapat bahwa berpikir itu selalu berhubungan dengan suatu persoalan yang akan dicari jalan keluarnya. Kecenderungan terakhir ini adalah pandangan kedua sebab berpikir itu muncul karena ada sesuatu yang dipikirkan, ada keinginan terhadap kondisi tertentu, ketidakpuasan, semuanya terjadi dalam kehidupan.

Kemungkinan letak perbedaannya adalah pada pengertian masalah. Jika masalah dianggap sebagai sesuatu yang datang dari lingkungan yang tidak terelakkan dan perlu dicari pemecahan, maka pandangan pertama bisa dibenarkan karena pada saat itu orang akan berfikir. Sebaliknya, jika masalah dipahami sebagai fenomena yang bisa muncul dari dalam diri seseorang yang berarti mempermasalahkan sesuatu kemudian berusaha mencari jalan keluar, maka pandangan kedua bisa dibenarkan karena pada saat ini orang melakukan aktivitas berpikir juga.

7.      Intelegensi

Intelegensi merupakan masalah yang banyak dibahas orang sejak lama. Walaupun ada pergeseran pandangan dalam masalah ini, tetapi pada umumnya orang berpendapat bahwa intelegensi merupakan salah satu faktor yang menentukan keberhasilan belajar seseorang.

Intelegensi juga sering disebut dengan kecerdasan. Istilah intelegensi berasal dari kata latin “intelligere” yang berarti menghubungkan atau menyatukan satu sama lain. Definisi intelegensi sendiri cukup beragam. Salah satu definisi dinyatakan oleh Stern yang menyebutkan intelegensi adalah daya menyesuaikan diri dengan keadaan baru dengan menggunakan alat-alat berpikir menurut tujuannya (Walgito, 1997). Sementara itu GD Stoddard (dalam Crow & Croe, 1984) menyatakan bahwa intelegensi adalah kemampuan yang mengendalikan aktifitas-aktifitas dengan ciri-ciri sukar, komplek, abstrak, tepat, bertujuan, bernilai sosial dan menampakkan adanya keaslian, serta kemampuan untuk mempertahankan kegiatan-kegiatan seperti itu dalam kondisi yang memerlukan energi dan berlawanan dengan kekuatan-kekuatan emosional. Sedangkan Terman (dalam Walgito, 1997) mendefinisikan intelegensi sebagai kemampuan berpikir abstrak.

Adapun tes intelegensi yang standar antara lain:

1.      Tes Binet-Simon

Ciri tes Binet-Simon ini pertama kali diumumkan antara 1908-1911 yang diberi nama “chelle matrique del intelegence” atau skala pengukuran kecerdasan. Tes Binet-Simon ini kemudian terkenal ke mana-mana.

Tes Binet-Simon itu memperhitungkan dua hal, yaitu:

a)      Umur kronologis (chronological age – disingkat CA) yaitu umur sesorang sebagaimana yang ditunjukan dengan hari kelahirannya atau lamanya ia hidup sejak tanggal lahirnya.

b)      Umur mental (mental age – disingkat MA), yaitu umur kecerdasan sebagaimana yang dutunjukan oleh tes kemampuan akademik.

2.      Tes Weschsler

Ini adalah tes inteligensi yang dibuat oleh Wechsler Bellevue tahun 1939. Tes ini ada dua macam pertama untuk umur 16 tahun ke atas, yaitu Wechsler Adult Inteligence Scale (WAIS) dan kedua untuk anak-anak yaitu Wechsler Inteligence Scale for Childen (WISC). Tes Wechslar meliputi dua subverbal dan perfomance (tes lisan dan perbuatan dan keterampilan). Tes lisan meliputi pengetahuan umum, pemahaman, ingatan, mencari kesamaan, hitungan, bahasa. Sedangkan tes keterampilan meliputi menyusun gambar, dan sandi (kode angka-angka).

3.      Tes Army Alfa dan Betha

Tes ini digunakan untuk mengetes calon-calon tentara di Amerika Serikat. Tes Army Alfa khusus untuk calon tentara yang pandai membaca, sedangkan Army Betha untuk calon tentara yang tidak pandai membaca. Kelebihan tes ini dibandingkan dengan tes Binet-Simon dan tes Weschsler yaitu tes ini dilakukas secara rombongan (kelompok) sehingga menghemat waktu.

4.      Tes Progressive Matrices

Tes inteligensi ini diciptakan oleh L.S Penrose dan J.C. Laven di Inggris tahun 1938. Tes ini diberikan secara rombongan dan peroragan. Berbeda dengan Binet dan Weschsler, tes ini tidak menggunakan IQ tetapi menggunakan Percentile.

5.      Arti IQ

IQ adalah petunjuk dalam bentuk angka-angka yang menggambarkan secara relatif hasil pelaksanaan satu tes. IQ membandingkan prestasi seseorang dengan orang lainnya yang umurnya sama. IQ juga dapat diukur dengan berbagai cara, Terman menggunakan istilah IQ untuk menggambarkan hubungan antara tingkat mental dengan tingkat kronologis. Umur mental ini kemudian dibagi dengan umur kronologis (CA) dan hasilnya dikalikan 100. Dengan kata lain umur IQ adalah MA per CA dikali 100.

Bab III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Pengamatan merupakan usaha manusia untuk mengenal dunia nyata, baik mengenai dirinya sendiri maupun dunia sekitar dimana dia berada, dengan cara melihatnya, mendengarkan, membaunya, merabanya atau mengecapnya. Cara-cara mengenal objek tersebut disebut dengan mengamati, sedangkan melihat mendengar dan seterusnya merupakan modalitas pengamatan.

Tanggapan didefinisikan sebagai bayangan yang tinggal dalam ingatan setelah kita melakukan pengamatan terhadap suatu objek. Karena tanggapan juga sering disebut juga bayangan. Dalam proses pengamatan terjadilah gambaran dalam jiwa seseorang.

Daya jiwa itu ialah fantasi. Yaitu suatu daya jiwa yang dapat membentuk tanggapan baru dengan pertolongan tanggapan-tanggapan lama.

Perhatian adalah kegiatan yang dilakukan sesorang dalam hubunganya dengan pemilihan rangsangan yang datang dari lingkunganya. Salah satu masalah yang harus dihadapi oleh guru adalah menarik perhatian siswa dan kemudian menjaga agar perhatian itu tetap ada.

Ingatan adalah penarikan kembali informasi yang pernah diperoleh sebelumnya.

Berpikir dapat didefinisikan sebagai suatu proses yang menghasilkan representasi mental yang baru melalui transformasi informasi yang melibatkan interaksi secara kompleks, antara proses-proses mental seperti penilaian, abstraksi, penalaran, imajinasi dan pemecahan masalah.

Intelegensi merupakan masalah yang banyak dibahas orang sejak lama. Walaupun ada pergeseran pandangan dalam masalah ini, tetapi pada umumnya orang berpendapat bahwa intelegensi merupakan salah satu faktor yang menentukan keberhasilan belajar seseorang.

B.     Kritik dan Saran

1.      Masyarakat pada umumnya memiliki pengamatan yang masih minim untuk mengamati sebuah gejala jiwa yang ada di sekitarnya. Jadi, fungsi kecanggihan teknologi pada zaman sekarang sangat membantu masyarakat untuk lebih mengetahui gejala jiwa pada dunia nyata ini.

2.      Sebagian besar mahasiswa kurang memiliki tanggapan untuk melakukan sebuah pemahaman tentang gejala jiwa atau proses mental tersebut. Oleh karena itu, pihak kampus hendaknya memberikan pelatihan seperti seminar atau sejenisnya untuk mahasiswa.

3.      Bagi sebagian mahasiswa, gejala jiwa adalah suatu hal yang biasa sehingga mereka menganggap itu masalah yang remeh namun hasilnya bisa fatal. Oleh karena itu, hendaknya pihak kampus memberikan wadah bagi mahasiswa yang kurang memahami gejala jiwa itu, agar mahasiswa tidak menganggap remeh lagi gejala jiwa yang selama ini mereka anggap remeh.

DAFTAR PUSTAKA

Abdul, Rahman Shaleh. 2009. Psikologi. Jakarta: Kencana.

Chauhan S.S (1978). Advanced Education Psychology. New Delhi. Vikas Publishing Horse PUT.

Elliot dkk. 1999. Effective Teaching Education. Singapure: Mc Graw Hill Internation Editions.

Ltd. Dakir. 1993. Dasar-Dasar Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Mahmud, D. 1974. Psikologi: terjemahan dari Spercing. Yogyakarta institut Press IMP Yogyakarta.

Muhibbinsyah. 2001. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Slameno. 2003. Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya. Jakarta: PT Rineka Cipta.

Suryabrata, S. 1984. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Rajawall

Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. 1991. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Kedua. Jakarta: Balai Pustaka.

Witherington, H.C. 1978. Education Psychology, terjemahan M. Buchori. Jakarta: Aksara Baru.

RIWAYAT HIDUP SITI FATIMA AZ ZAHRA

RIWAYAT HIDUP SITI FATIMA AZ ZAHRA

       1.      LAHIRNYA FATIMAH AZ ZAHRA

a)      Lahirnya Siti Fatimah Az Zahra r.a merupakan rahmat yang telah dilimpahkan allah kepada Nabi Muhammad SAW. Ia telah menjadi wadah suatu keturunan yang suci. Ia seperti benih yang akan menumbuhkan pohon besar penyambung keturunan Rasulullah SAW. Ia satu-satunya yang menjadi sumber keturunan paling mulia yang dikenali umat Islam di seluruh dunia. Siti Fatimah Az Zahra r.a (Fatimah yang selalu berseri) dilahirkan di Makkah, pada hari Jum’at, 20 Jumadil Akhir, lebih kurang lima tahun sebelum Rasulullah SAW di angkat menjadi Rasul.

b)      Nama Fatimah berasal dari kata Fathmana yang artinya sama dengan Qath’an atau man’an, yang berarti memotong, memutuskan, mencegah. Ia dinamakan Fatimah karena Allah SWT mencegah dirinya dari api neraka. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, bahwa Nabi bersabda, “ sesungguhnya Fatimah adalah orang yang suci farajnya, maka Allah haramkan atas dia dan keturunannya akan api neraka.

c)      Siti Fatimah  Az Zahra r.a membesar di bawah naungan wahyu Ilahi, di tengah kancah pertarungan sengit antara Islam dan jahiliyah, di kala sedang hebatnya perjuangan para perintis iman melawan penyembah berhala. Dia menyaksikan keteguhan dan ketegasan orang-orang mukmin dalam perjuangan gagah berani menghadapi komplot-komplot Quraisy. Suasana perjuangan itu membekas sedalam-dalamnya pada jiwa Siti Fatimah Az Zahra r.a dan memainkan peranan penting dalam pembentukan peribadinya, serta mempersiapkan kekuatan rohaniah bagi menghadapi kesukaran-kesukaran di masa depan.

2. KEHIDUPAN FATIMAH AZZAHRA

Ketika Fatimah lahir, wanita yang berada di hadapannya mengambilnya dan membersihkannya. Wanita itu mengeluarkan dua lembar kain. Ia melilit si bayi dengan yang satu dan menutupnya dengan yang lain. Kemudian ia mengatakan,’ ambilah bayi ini, Khadijah, bayi yang suci dan disucikan, dan yang cerdas dan diberkahi. Ia dan keturunannya di berkahi.”

Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama islam mengenai tanggal kelahiran Fatimah Az-Zahra. Namun menurut keterangan yang masyur dikalangan ulama Imamiyyah menyebutkan bahwa Ia lahir pada hari jumat, 20 Jumadilakhir, pada tahun kelima ketika Fatimah berumur kurang dari 6 tahun, ia mengalami duka akibat wafatnya ibundanya yaitu bunda Khadijah. Hatinya yang lembut, dan perasaan yang halus itu terluka. Fatimah kecil benar-benar merasa terpukul. Air matanya yang hangat bercucuran. Ia mencarti ibunya di setiap sudut. “Ayah, dimana ibuku?  tanya Fatimah kepada Rasulullah sambil bergandeng padanya. Kemudian turunlah Malaikat Jibril turun dan berkata kepada Nabi, “Tuhanmu menyuruhmu untuk memberi salam kepada Fatimah. Katakanlah kepadanya,  sesungguhnya ibumu berada di sebuah rumah dari zamrud, dimana tidak ada rasa letih dan lelah di sana.”

Pada suatu hari, seorang musyrik menaburkan tanah di  kepala Rasulullah saw. Ketika beliau masuk ke dalam rumahnya dan tanah masih ada di kepalanya, Fatimah menghampirinya dan membersihkan tanah dari kepalanya itu sambil menangis. Rasulullah pun berkata, “Jangan menangis, anakku sesungguhnya Allah adalah pembela ayahmu.” Dari Ibnu Abbas diriwayatkan bahwa Nabi masuk ke Ka’bah dan mulai melakukan shalat. Maka, berkatalah Abu Jahal, “siapa yang mau berdiri ke tempat orang ini dan merusak shalatnya?” berdirilah Ibnu Az-Zab’ari. Ia mengambil kotoran hewan dan darah, kemudian melemparkannya kepada beliau. Kemudian datanglah Fatimah membersihkan kotoran itu dan mencaci mereka yang asyik tertawa

A.    Pernikahan Fatimah Az-Zahra

Beliau menginginkan agar Ali melamar Fatimah karena beliau telah diperintahkan untuk menikahkan cahaya dengan cahaya.Diriwayatkan bahwa Abubakar, Umar, Abdurrahman dan para pembesar Quraisy ikut melamar Fatimah, namun Rasulullah menolaknya.

Ali datang kerumah Ummu Salamah dan Rasulullah dan berbicara pada Rasulullah, “ Ya Rasul, aku ingin mempunyai rumah tangga dan mempunyai istri agar aku menjadi tenang dengannya. Aku datang kepadamu untuk melamar dengan sungguh-sumgguh putrimu Fatimah. Maukah engkau menikahkanku, wahai Rasulullah?”

Berseri-serilah wajah Rasulullah saw karena senang dan gembira. Beliau mendatangi Fatimah dan berkata, “ Sesungguhnya Ali telah menyebut-menyebutmu. Ia adalah orang yang telah kamu kenal.” Fatimah terdiam. Kemudian Rasulullah mengatakan, “Allahu Akbar.

Diamnya menunjukkan persetujuannya.” beliau kemudian kaluar dan Rasulullah mengatakan, “Gembirahlah, wahai Ali! Sesungguhnya Allah telah menikahkanmu dengannya di langit, sebelum aku menikahkanmu dibumi.

Pernikahan Fatimah dengan Ali terjadi pada dua atau tiga tahun setelah kedatangan Nabi di Madinah, pada tanggal 1 Zulhijah. Ada juga yang mengatakan bahwa pernikahkan itu terjadi pada tanggal 6 Zulhijah.Mahar Az – Zahra yaitu Baju besi seharga 400 dirham, Kain habarah dan Kulit.

Alasan kenapa Rasulullah lebih memilih Ali adalah karena Ketakwaannya, keutamaannya, akhlaknya, dan kesempurnaannya, tanpa peduli akan kefakiran dan kemiskinannya.

Fatimah dan Ali di karuniai lima orang anak yaitu : Hasan, Husain, Zainab, Ummu Kultsum, dan Muhsin yang meninggal karena keguguran ketika ia masih berupa janin di dalam perut ibunya.Wafatnya Ayahanda Fatimah dan FatimahAyahku telah memberitahuku bahwa akulah keluarganya yang pertama yang akan menyusulnya dan itu tidak lama setelah beliau wafat. Hal itulah yang membuatku gembira.”

            Dan pada saat Rasulullah telah wafat, tiba-tiba datanglah kabar bahwa sekelompok orang muslim telah berkumpul di Shaqiah Bani Saidah untuk memilih pengganti Rasulullah,. Belum lewat satu jam, datang lagi kabar berikutnya bahwa mereka telah memilih Abubakar sebagai khalifah kaum Muslim. Kabar itu sangat menggoncangkan hati Fatimah dan Ali. Padahal, saat itu mereka sedang berada dalam  suasana duka yang dalam akibat wafatnya Rasulullah. Dan bukankah yang harusnya menjadi khalifah ialah Ali sesuai pernyataan Rasulullah. Betapa seringnya Rasulullah berwasiat sejak hari pertama berdakwakepada keluarganya dan sampai ia wafat.

            Dan saat itu terjadilah penentangan selama tiga bulan. Antara Ali dan Fatimah dengan pemerintahan Khalifah yang pada saat itu memerintah. Yang menyebabkan Fatimah mengalami patah tulang rusuk dan mengalami keguguran akibat rusuknya di pukul, Ia didorong dan dicambuk oleh Qanfadz budak Umar demi untuk menghalangi dan mencegah Ali yang akan dibawah paksa.

Ya begitulah, Fatimah bertahan dengan segala kekuatannya untuk membela Ali.Setelah Ayahnya Wafat, Az-Zahra hanya hidup beberapa bulan saja, dan itu diisinya dengan tangisan, ratapan dan rintihan. Ash-Shaqid mengatakan, “Sebab kematian Fatimah adalah Qanfadz, budak Umar. Yang memukulnya dengan sarung pedang, sehingga ia keguguran, lalu sakit parah karena itu.” Fatimah menderita sakit selama 40 malam.

B.   Kematian Siti Fatimah Az-Zahra

Ketika Siti Fatimah merasa ajalnya sudah dekat, beliau bercerita kepada Asma’ binti Umais yang hamir setiap hari berkunjung kerumah Siti Fatimah Az-Zahra. Beliau berkata” Saya kurang senang terhadap apa yang diperbuat wanita jika mati, yaitu hanya ditutupi dengan kain. Sehingga bentuk badannya kelihatan.” Maka berkatalah Asma’ kepada Siti Fatimah, “ apakah engkau mau aku tunjukkan sesuatu yang pernah aku lihat di Habasyah?” Siti Fatimah menjawab : “coba tunjukkan.” Maka dibuatlah oleh Asma’ keranda dari pelepah pohon kurma, kemudian diatasnya ditaruhkan kain. Begitu Siti Fatimah melihat keranda tersebut, beliau sangat gembira dan tertawa seraya berkata : “Alangkah baiknya ini. Semoga Allah menutupimu sebagaimana engkau menutupiku. Nanti jika aku mati, maka mandikanlah aku bersama Ali dan jangan ada orang lain yang ikut memandikanku. Setelah itu buatkanlah aku seperti itu. Dan tibalah ajalnya, sehingga Asma’ menyampaikan wasiat nya kepada Ali, dan hanya Ali saja yang memandikan jenazahnya.

3. Gelar yang di capai Fatimah Az-Zahra

         Az-Zahra

Fatimah adalah seorang manusia bidadari yang tidak haid dan tidak pula mengeluarkan kotoran bagaikan bidadari surga. Karena itulah ia dinamakan Az-Zahra atau yang suci, sebab ia tidak pernah mengeluarkan darah, baik dalam haid maupun melahirkan (nifas).

        Al-Batul

Wanita yang paling menonjol dimasanya dalam hal keutamaan, agama, dan keturunan atau orang yang suci.

            Sayyidatu Nisail ‘alamin

Penghulu (pemimpin) semua perempuan atau wanita-wanita penghuni surga. Siti Fatimah dikenal sebagai seorang yang berakhlak mulia, sopan santun, tidak sombong dan rendah hati. Walaupun beliau putri seorang Nabi, beliau ramah serta lemah lembut dalam bertutur kata. Berjiwa besar, lapang dada serta pemaaf dan tidak mempunyai rasa ghil (rasa tidak senang keada orang lain). Sehingga tepat sekali beliau mendapat gelar Sayyidatu Nisail ‘ alamin.