MAKALAH FIQIH MUAMALAH TENTANG HIBAH

MAKALAH   FIQIH MUAMALAH TENTANG HIBAH

PENDAHULUAN

Pada dasarnya pengertian hibah menurut bahasa hampir sama dengan pengertian sedekah, hadiah dan athiyah, adapun perbedaannya adalah sebagai berikut:

a.       Jika pemberian kepada orang lain dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan diberikan kepada orang yang sangat membutuhkan tanpa mengharapkan pengganti pemberian tersebut dinamakan “sedekah”

b.      Jika pemberian tersebut dimaksudkan untuk mengagungkan atau karena rasa cinta dinamakan “hadiah”

c.       Jika diberikan tanpa maksud yang ada pada sedekah dinamakan “hibah”

d.      Jika hibah tersebut diberikan seseorang kepada orang lain saat ia sakit menjelang kematiannya dinamakan “athiyah”

Untuk itu penulis memfokuskan pembahasan dalam makalah dengan masalah hibah saja walaupun sebenarnya hibah mencakup hadiah dan sedekah sebab keduanya sama saja hanya berbeda dalam masalah maksudnya saja.

PEMBAHASAN

A.    Arti Dan Landasan Hibah

1. Pengertian hibah

Dalam Al-Qur’anul Karim terdapat firman Allah dalam Q.S. Ali Imran ayat 38:

tA$s% Éb>u‘ ó=yd ’Í< `ÏB šRà$©! Zp­ƒÍh‘èŒ ºpt7Íh‹sÛ ( š¨RÎ) ßì‹Ïÿxœ Ïä!$tã‘$!$# ÇÌÑÈ

Zakariya berkata: "Ya Tuhanku, berilah Aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa".

Dan menurut terminology syari’at Islam:

عَقْدٌ يُقِيْدُ التَّمْلِيْكَ بِلاَ عَوْضٍ حَالَ اَكْيَاةِ تَطَوُّعًا

Artinya:

Akad yang menjadikan kepemilikan tanpa adanya pengganti ketika masih hidup dan dilakukan secara sukarela.

Menurut ulama hanabilah :

تَمْلِيْكُ جَائِزٍ التَّصَرُّفِ مَالًا مَحْلُوْمًا اَوْ مَجْهُوْلاً تَعَدَّرَ عِلْمِهِ مَوْجُوْدًا مَقْدُوْرًا عَلَى تَسْلِيْمِهِ غَيْرَ وَاجِبٍ فِى الْحَيَاةِ بِلاَ عَوْضٍ بِمَا يُعَدَّ هِبَّةٌ عُرْفًا مِنْ لَفْظِ هِبَّةٍ وَتَمْلِيْكٍ وَ نَحْوِهَا

Artinya:

Memberikan kepemilikan atas barang yang dapat ditasharuf-kan  berupa harta yang jelas atau tidak jelas karena adanya uzur untuk mengetahuinya, berwujud, dapat diserahkan  tanpa adanya kewajiban, ketika masih hidup, tanpa adanya pengganti  yang dapat dikategorikan sebagai hibah menurut adat dengan hafazh atau tamlik (menjadikan milik.

2. Landasan hibah

1) Al-Qur’an

Dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan)

2) As-Sunnah

عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ وَ عَبْدُ الله بْنِ عُمَرَ وَ عَائِشَةِ ر.ع. قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص.م. تَهَادُوا تَجَابُوْا

Artinya:

Dari Abu Hurairah, Abdullah Ibn Umar, dan Siti Aisyah  r.a bahwa Rasulullah saw bersabda, saling memberi hadiahlah kamu semua (maka) kamu akan saling mencintai.

B.     Rukun Hibah

Menurut Ulama Hanafiyah rukun Hibah Ijab dan Qabul. Dalam Khitab “Al-Mabsuth rukun hibah adalah Ijab and Qabul dan Qadhu (pemegang dan penerima).

Menurut Jumhur Ulama rukun Hibah ada empat:

1.      Wahib (pemberi)

2.      Mauhub Lah (penerima)

3.      Mauhub (barang yang dihibahkan)

4.      Shighat (Ijab dan Qabul)

C.    Syarat Hibah

Hibah menghendaki adanya penghibah, orang yang diberi  hibah dan sesuatu yang dihibahkan:

1.      Syarat-syarat penghibah

-          Penghibah memiliki apa yang dihibahkan

-          Penghibah bukan orang yang dibatasi haknya karena suatu alasan

-          Penghibah itu orang dewasa, berakal dan rasyid

-          Tanpa ada unsure paksaan

2.      Syarat-syarat bagi orang yang diberi hibah

-          Berhak memiliki dan benar-benar ada di waktu di beri hibah

-          Memegang hibah atas seizin Wahib

3.      Syarat-syarat barang yang dihibahkan

-          Harus  ada waktu hibah

-          Berupa harta yang  kuat dan bermanfaat

-          Milik sendiri

-          Dapat dimiliki dzatnya

-          Tidak berhubungan dengan tempat lain/terpisah

D.    Hukum (ketetapan) Hibah

1. Hukum hibah

Dasar dari ketetapan hibah adalah tetapnya barang yang dihibahkan bagi mauhubnya (penerima hibah) tanpa adanya pengganti

2. Sifat hukum Hibah

Ulama Hanafiyah berpendapat bahwa sifat kepemilikan pada hibah adalah tidak lazim. Dengan demikian, dapat dibatalkan oleh pemberi.

Akan tetapi, dihukumi makruh sebab perbuatan itu terkesan termasuk menghina si pemberi hibah. Selain itu, yang diberi hibah harus ridha.

Ulama Malikiyah berpendapat bahwa barang yang telah diberikan, jika sudah dipegang tidak boleh dikembalikan, kecuali pemberian orang tua kepada anaknya yang masih kecil, jika belum bercampur dengan hak orang lain.

Ulama Hanabilah dan Syafi’iyah berpendapat bahwa hibah tidak dapat dikembalikan kecuali pemberian orang tua kepada anaknya.

اَلْعَائِدِ فِى هِبَّتِهِ كَاالْعَائِدِ فِى قَيْئِهِ

Artinya:

Orang yang meminta kembali hibahnya seperti orang yang mengembalikan muntahnya.

E.     Pemberian pada anak menjelang meninggal (Athiyah)

Ulama sepakat bahwa bagi orang tua disunahkan menyamakan pemberian kepada anak-anaknya. Hukumnya makruh melebihkan pemberian kepada salah satu anak saja.

Jumhur ulama berpendapat:

Bahwa persamaan yang dimaksud adalah menyamakan pemberian antara anak laki-laki dan perempuan

Ulama Hanabilah dan Muhammad dari golongan Hanafiyah berpendapat:

Bahwa persamaan pemberian orang tua kepada anaknya berdasarkan ketetapan waris, dengan demikian seorang anak laki-laki mendapat dua bagian anak peremuan.

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Hibah adalah memberikan zat dengan tidak ada tukarannya dan tidak ada karenanya.

Landasan hibah Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 177, surat An-Nisa ayat 4, dan As-sunnah.

Rukun hibah:

1.      Wahib

2.      Mauhub lah

3.      Mauhub

4.      Ijab dan Qabul

Syarat Hibah

1. Penghibah
2. Barang yang dihibahkan
3. Penerima Hibah

B.     Saran

Dari penulisan makalah ini mungkin terdapat banyak kesalahan yang tidak disengaja ataupun disengaja, untuk itu kami mohon kritik dan sarannya untuk perbaikan kedepannya.

DAFTAR PUSTAKA

Sabiq, Sayyid. Drs. Mudzakir, 1988, Bandung

Rasjid. H. Sulaiman. Fiqih Islam. CV. Sinar Baru. Bandung. 1954

Syafe’I, Rahmat. Fiqih Muamalat. Bandung. Pustaka Setia. 2004

KATA PENGANTAR

            Puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa penulis panjatkan karena penulis dapat menyelesaikan karya tulis ini dengan judul “HIBAH ”. Karya tulis ini disusun guna memenuhi salah satu tugas mata kuliah Fiqih Muamalah.

            Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan makalah ini, yang tudqak bias saya sebutkan namanya satu persatu. Penulis juga menyadari masih terdapat banyak kekurangan. Kekurangan dan jauh dari sempurna. Oleh karena itu, Diharapkan kritik dan saran yang sifatnya membangun. Akhir kata penulis mengucapkan terima kasih.

Bengkulu, 03 Januari  201

DAFTAR ISI

Halaman Judul.........................................................................................        i

Kata pengantar........................................................................................        ii

Daftar isi..................................................................................................        iii

PENDAHULUAN.................................................................................        1

PEMBAHASAN....................................................................................        2

1. Arti dan landasan Hibah.............................................................        2
2. Rukun Hibah ..............................................................................        4
3. Syarat Hibah................................................................................        4
4. Hukum (ketetapan) Hibah...........................................................        5
5. Pemberian pada anak menjelang meninggal (Athiyah)...............        6

PENUTUP..............................................................................................        7

1. Kesimpulan .................................................................................        7
2. Saran............................................................................................        7

DAFTAR PUSTAKA