MAKALAH FIKIH JINAYAH “ HIROBAH ”

MAKALAH FIKIH JINAYAH “ HIROBAH ”

BAB  I

PENDAHULUAN

A.    Latar  Belakang

Pada dasarnya, manusia adalah makluk ciptaan tuhan yang mempunyai berbagai keperluan dalam kehidupannya. Setiap manusia yang ada di muka bumi ini memiliki fitrah yang telah dianugerahkan oleh Sang Khaliq, Allah SWT. Hal itu sudah lazim dimiliki oleh manusia sebagai sifat manusiawi, baik fitrah biologis (makan, minum), fitrah rohaniah (rasa untuk memiliki, kasih sayang, cinta,  bersenang-senang), maupun fitrah sosiologis (rasa kebersamaan) dan lain sebagainya.

Fitrah manusia tersebut ketika sampai pada puncaknya akan memberikan dampak negatif ketika tidak dapat diolah dan dikontrol dengan baik. Manusia yang selalu merasa kekurangan dalam kehidupannya, disamping kurangnya keimanan dalam dirinya dan fitrahnya pun tidak dapat terkontrol lagi akan menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuannya. Misalnya fitrah ingin cepat kaya, dengan cara ia melakukan pencurian, korupsi, penipuan, perampokan dan lain-lainnya.

Perbuatan-perbuatan tersebut dalam dunia hukum dikategorikan sebagai perbuatan tindak pidana. Dalam hukum Islam disebut dengan Jinayah. Setiap tindak pidana pasti memiliki sanksi hukum. Perampokan dalam hukum pidana Islam termasuk perkara hudud. Akan tetapi, masyarakat mungkin masih belum mengetahui hal ini khususnya mengenai sanksinya dalam hukum islam.

.    

B.     Rumusan Masalah

1.    Apa itu  Pengertian Hirabah ?

2.     Apa sajakah bentuk hirabah ?

3.     Apa itu Pelaku hirabah dan syarat-syaratnya ?

4.    Bagaimana Pembuktian untuk jarimah hirabah ?

5.     Bagaimana Hukuman atau sanksi hirabah ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Hirabah / Perampokan

            Hirabah disebut  juga dengan perampokan atau dapat juga disebut dengan Qatha’ut Thariq. Perampokan adalah kejahatan merampas harta dijalan umum dengan ancaman kekerasan. Perampokan dapat juga diartikan pengambilan secara terang-terangan dengan kekerasan. Hanya saja dalam perampokan juga terdapat unsur diam-diam atau sembunyi-sembunyi jika dinisbahkan kepada penguasa atau petugas keamanan.

            Biasanya jarimah hirabah dilakukan oleh sekelompok orang yang bersenjata tajam atau bersenjata api, yang melakukan pencegatan lalu lintas baik pada siang ataupun malam hari, yang kadang-kadang hanya merampas harta benda, kadang-kadang diikuti dengan pembunuhan terhadap pemiliknya atau mungkin hanya bersifat menakut-nakuti lalu lintas saja.Dasar hukum dari Jarimah hirabah adalah firman Allah dalam surat Al-Maidah ayat 33 sebagai beriku:

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

            “Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan dimuka bumi, hanyalah (mereka) dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kakinya secara silang, atau dibuang dari negeri tempat kediamannya. Yang demikian itu sebagai suatu penghinaan untuk mereka didunia dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang berat”.(Qs.5 Al-Maidah:33)

            Ada beberapa definisi yang dikemukakan oleh para ulama mengenai Perampokan /hirabah, yaitu:

a.       Hanafiyah

          Artinya; “ Hirabah…adalah ke luar untuk mengambil harta dengan jalan kekerasan yang realisasinya menakut-nakuti orang yang lewat dijalan atau mengambil harta atau membunuh orang.

b.      Syafi’iyah

          Artinya: “ Hirabah… adalah ke luar untuk mengambil harta atau membunuh atau menakut-nakuti dengan cara kekerasan dengan berpegang kepada kekuatan, dan jauh dari pertolongan(buntuan).

c.       Imam Malik

          Artinya: “ mengambil harta tipuan (taktik), baik menggunakan kekuatan atau tidak.

d.      Golongan Zhahiriyah

            Artinya: “ perampok adalah orang yang melakukan tindak kekerasan dan mengintimidasi orang yang lewat, serta melakukan perusakan di muka bumi.

B.      Bentuk Hirabah

Bentuk-bentuk Tindak Pidana perampokan ada 4 macam, yaitu :

1.      Keluar untuk mengambil harta secara kekerasan, kemudian pelaku hanya melakukan intimidasi, tanpa mengambil harta dan tanpa membunuh.

2.      Keluar untuk mengambil harta secara kekerasa, kemudian ia mengambil harta tanpa membunuh.

3.      Keluar untuk mengambil harta secara kekerasan, kemudian ia melakukan pembunuhan tanpa mengambil harta.

4.      Keluar untuk mengambil harta secara kekerasan, kemudian ia mengambil harta dan melakukan pembunuhan.

Apabila seseorang melakukan salah satu dari keempat bentuk tindak pidana perampokan tersenut maka ia dianggao sebagai perampok selagi ia keluar dengan tujuan mengambil harta dengan kekerasan. Akan tetapi, apabila seseorang keluar dengan tujuan mengambil harta, namun ia tidak melakukan intimidasi dan tidak mengambil harta serta tidak melakukan pembunuhan maka ia tidak dianggap perampok, walaupun perbuatannya itu tetap tidak dibenarkan dan termasuk maksiat yang dikenakan hukuman ta’zir.

C.     Pelaku Perampokan dan Syarat-syaratnya

Syarat umum bagi pelaku perampokan untuk mendapatkan hukuman had adalah harus Mukallaf, sesuai hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Daud :

 Dari aisyah ra ia berkata :”Telah bersabda Rasululloh saw.: Dihapuskan ketentuan dari tiga hal: dari orang yang tidur sampai ia bangun, dari orang yang gila sampai ia sembuh dan dari anak kecil sampai ia dewasa.”(Hadits riwayat Ahmad, abu Daud, Nasa’I, Ibn Majah dan Hakim).

Mengenai pelaku jarimah hirabah, para ulama berbeda pendapat. Menurut pendapat Hanafiyah, pelaku hirabah adalah setiap orang yang melakukan secara langsung atau tidak langsung perbuatan tersebut.dengan demikian menurut hanafiyah adalah orang yang ikut terjun secara langsung dalam mengambil harta, membunuh atau mengintimidasi termasuk pelaku perampokan. Demikian pula orang yang ikut memberikan bantuan, baik dengan cara permufakatan, suruhan maupun pertolongan, juga termasuk pelaku perampokan. Pendapat tersebut disepakati oelh imam Malik, Imam Ahmad, dan Zhahiriyah. Akan tetapi Imam Syafi’i berpendapat bahwa yang dianggap sebagai pelaku perampokan adalah orang yang secara langsung melakukan perampokan, Walaupun ia hadir ditempat kejadian , tidak dianggap sebagai pelaku perampokan, melainkan hanya sebagai pembantu yang diancam dengan hukuman Ta’zir.

Imam Abu Hanifah juga mensyaratkan pelaku hirabah harus laki-laki dan tidak boleh perempuan. Dengan demikian, apabila diantara peserta pelaku hirabah terdapat seorang perempuan maka ia tidak dikenakan hukuman had. Akan tetapi Imam Ath-Thahawi menyatakan bahwa perempuan dan laki-laki dalam tindak pidana ini sama statusnya. Dengan demikian, perempuan yang ikut serta dalam melakukan perampokan tetap harus dikenakan hukuman had. Menurut Imam Malik, Imam Syafi’I, Imam Ahmad, Zhahiriyah dan Syi’ah Zaidiyah, perempuan yang turut serta melakukan perampokan tetap harus dikenakan hukuman. Dengan demikian, mereka tidak membedakan antara pelaku laki-laki dan perempuan  seperti halnya dalam jarimah hudud yang lain.

Untuk para pelaku hirabah adalah dapat dilakukan kelompok ataupun perorangan yang memiliki kemampuan untuk melakukannya. Untuk menunjukan kemampuan ini, Imam Abu Hanifah dan Imam Ahmad mensyaratkan bahwa pelaku tersebut harus memiliki dan menggunakan senjata atau alat lain yang disamakan dengan senjata, melainkan cukup berpegang kepada kekuatan dan kemampuan fisik. Bahkan Imam Malik mencukupkan dengan digunakannya tipu daya, taktik atau strategi tanpa penggunaan kekuatan atau dalam keadaan tertentu dengan emnggunakan anggota badan seperti tangan dan kaki.

Sedangkan persyaratan harta yang diambil dalam jarimah hirabah adalah :

1.      barang atau harta yang diambil harus tersimpan

2.      milik orang lain

3.      tidak ada subhat

4.      memenuhi Nisab

Hanya saja syarat nishab ini masih diperselisihkan oleh para fuqaha. Imam Malik berpendapat, dalam jarimah hirabah tidak disyaratkan nishab untuk barang yang diambil. Pendapat ini diikuti oleh sebagian fuqaha Syafi’iyah. Imam Ahmad  dan Syiah Zaydiyah berpendapat bahwa dalam jarimah hirabah juga berlaku nishab dalam harta yang diambil oleh semua pelaku secara keseluruhan dan tidak memperhitungkan perolehan perorangan.

Dengan demikian, meskipun pemabagian harta untuk masing-masing peserta (pelaku) tidak mencapai nishab, semua pelaku tetap harus dikenakan hukuman Had. Imam Abu Hanifah dan sebagian Syafi’iyah berpendapat bahwa perhitungan nishab bukan secara keseluruhan pelaku, melainkan secara perseorangan.

 Dengan demikian, apabila harta yang diterima oleh masing-masing peserta itu tidak tidak mencapai nishab maka pelaku tersebut tidak dikenakan hukuman had sebagai pengambil harta. Hanya saja dalam hal ini perlu diingat adanya perbedaan pendapat antara hanafiyah da Syafi’iyah mengenai pelaku jarimah hirabah sebagaimana telah dikemukakan dalam uraian yang lalu.

Persyaratan lain untuk dapat dikenakannya hukuman had dalam jarimah hirabah ini adalah menyangkut tempat dilakukannya jarimah hirabah. Syarat-syarat tersebut adalah sebagai berikut:

1.      jarimah perampokan harus terjadi di negeri islam. Dikemukakan oleh hanafiyah. Dengan demikian, apabila jarimah hirabah(perampokan) terjadi di luar negeri islam (dar al-harb) maka pelaku tersebut tidak dikenakan hukuman had. Akan tetapi jumhur ulama yang terdiri atas Imam Malik, Imam Syafi’I, Imam Ahmad dan Zhahiriyah tidak mensyaratkan hal ini. Dengan demikian menurut jumhur, pelaku tersebut tetap dikenakan hukuman had, baik jarimah hirabah terjadi di negeri islam maupun di luar negeri islam.

2.      Perampokan harus terjadi di luar kota, jauh dari kemanan. Pendapat ini dikemukakan oleh Hanafiyah. Akan tetapi Malikiyah, Syafi’iyah, Hanafiyah dan Imam Abu Yusuf murid dari Imam Abu Hanifah tidak mensyaratkan hal ini. Dengan demikian, menurut mereka (jumhur), perampokan yang terjadi di dalam kota dan di luar kota hukumnya sama, yaitu bahwasannya pelaku tetap harus dikenakan hukuman had.

3.      Malikiyah dan Syafi’iyah mensyaratkan adanya kesulitan atau keadilan kendala untuk meminta pertolongan. Sulitnya pertolongan tersebut mungkin karena peristiwanya terjadi di luar kota, lemahnya petugas keamanan atau karena upaya penghadangan oleh para perampok atau karena korban tidak mau meminta pertolongan kepada pihak keamanan, karena berbagai pertimbangan. Dengan demikian apabila upaya dan kemungkinan pertolongan mudah dilakukan maka para pelaku tidak dikenakan hukuman.

Ada pula persyaratan yang berkaitan dengan korban. Para ulama sepakat, bahwa orang yang menjadi korban perampokan adalah orang yang ma’shum ad-dam, yaitu orang yang dijamin keselamatan jiwa dan hartanya oleh islam.orang tersebut adalah orang muslim atau dzimmi.. orang islam dijamin karena keislamannya, sedangkan kafir dzimmi dijamin berdasarkan perjanjian keamanan. Orang kafir musta’mam  (Mu’ahad) sebenarnya juga termasuk orang yang mendapatkan jaminan, tetapi karena jaminannya itu tidak mutlak maka hukuman had terhadap pelaku perampokan atas musta’mam ini masih diperselisihkan oleh para fuqaha. Menurut hanafiyah perampokan terhadap musta’mam tidak dikenakan hukuman had.

D.    Pembuktian Untuk Jarimah Hirabah

Jarimah hirabah dapat dibuktikan dengan dua macam alat bukti, yaitu:

1.      Dengan sanksi

Seperti halnya jarimah-jarimah yang lain, untuk jarimah hirabah saksi merupakan alat bukti yang kuat. Seperti jarimah pencurian, saksi jarimah hirabah ini minimal dua orang saksi laki-laki yang memenuhi syarat-syarat persaksian. Saksi tersebut dapat diambil dari para korban dan bisa juga dari orang-orang yang ikut terlibat dalam tindak pidana perampokan tersebut. Apabilasaksi laki-laki ada maka bisa juga digunakan seorang saksi laki-laki dan dua orang perempuan atau empat orang saksi perempuan.

2.      Dengan pengakuan/pembuktian

Pengakuan seorang pelaku perampokan dapat digunakan sebagai alat bukti. Persyaratan untuk pengakuan ini sama dengan persyaratan dalam tindak pidana pencurian. Jumhur ulama menyatakan pengakuan itu cukup satu kali saja, tanpa diulang-ulang. Akan tetapi, menurut Hanabillah dan Imam Abu Yusuf, pengakuan itu harus dinyatakan minimal dua kali.

E.     Hukuman / Sanksi Hirabah

Hukuman/ sanksi hirabah menurut Imama Abu Hanifah, Imam Syafi’I, dan Imam ahmad berbeda-beda sesuai dengan perbuatannya masing-masing, hal ini karena mereka mengacu pada QS.Al-Maidah:33.

1.            Hukuman untuk menakut-nakuti

Hukuman untuk jenis tindak pidana perampokan yang hanya menakut-nakuti adalah pengasingan, pendapat ini dikemukakan oleh Imam Abu Hanifah dan Imam ahmad. Menurut Imam Syafi’i dan Syiah Zaidah, hukumannya adalah ta’dzir atau pengasingan karena kedua jenis hukuman ini dianggap sama.

 Menurut Malikiyah, pengertian pengasingan (An-Nafyu) adalah dipenjarakan di tempat lain, bukan di tempat terjadinya jarimah perampokan. Hanafiyah mengartikan pengasingan dengan dipenjarakan, tetapi tidak mesti di luar daerah terjadinya perampokan.

 Pendapat yang rajih dalam madzhab Syafi’I mengartikan pengasingan dengan penahanan, baik di daerah sendiri, tetapi lebih utama di daerah lain. Imam Ahmad berpendapat bahwa pengertian pengasingan adalah pengusiran pelaku dari daerahnya, dan ia tidak diperbolehkan untuk kembali, sampai ia jelas telah bertobat. untuk lamanya penahanan menurut Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan Imam Syafi’I tidak terbatas, artinya tidak ada batasan tertentu, sampai pelaku perampokan sampai benar-benar bertaubat dan tingkah lakunya menjadi baik.

2.            Hukuman untuk mengambil harta tanpa membunuh

Hukuman untuk jenis tindak pidana ini adalah potong tangan kaki secara silang menurut Imam Abu Hanifah, Imam Syafi’I, Imam Ahmad, dan Syiah Zaidiyah, mereka beralasan dengan demikian karena berpedoman pada firman Allah dalam QS. Al-Maidah:33 atau dipotong tangan.

3.            Hukuman untuk membunuh tanpa mengambil harta

Apabila pelaku perampokan hanya membunuh korban tanpa mengambil hartanya maka menurut Imam Abu Hanifah, Imam Syafi’I dan satu riwayat dan Imam ahmad, hukumannya adalah dibunuh (hukuman Mati) sebagai hukuman had tanpa disalib. Sementara menurut riwayat yang lain dari Imam Ahmad dan salah satu pendapat Syi’ah Zaidiyah disamping hukuman mati, pelaku juga harus disalib.

4.            Hukum membunuh dan mengambil dan mengambil harta

Apabila pelaku perampokan membunuh dan mengambil hartanya menurut Imam Syafi’I, Imam Ahmad, Syi’ah Zaidiyah, Imam Abu Yusuf dan Imam Muhammad dari kelompok Hanafiyah, hukumannya adalah dibunuh(hukuman mati) dan disalib, tanpa dipotong tangan dan kaki. Sedangkan Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa dalam kasus ini, hakim diperbolehkan untuk memilih salah satu dari tiga alternative hukuman: pertama, potong tangan dan kaki, kemudian dibunuh atau disalib. Kedua, dibunuh tanpa disalib dan tanpa potong tangan dan kaki dan ketiga. Disalib kemudian dibunuh.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Perampokan atau hirabah adalah salah satu bentuk tindak pidana sangat merugikan orang lain karena sama saja tidak mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan, merampas hak-hak orang lain yang berstatus sebagai korban perampokan, hukuman bagi pelaku hirabah ini sesuai dengan tingkatan kejahatannya, apabila pelaku perampokan hanya mengambil harta dan membunuh, maka ia dihukum potong tangan dan kaki dengan bersilang.

Apabila pelaku perampokan membunuh dan mengambil harta maka ia dihukum mati dan atau tanpa disalib jika pelaku perampokan membunuh korban dan mengambil harta,, maka ia dihukum mati dan disalib dan jika pelaku perampokan hanya menakut-nakuti maka ia dihukum dengan diasingkan atau penjara.

DAFTAR PUSTAKA

            Muslich,ahmad wardi.2016.Hukum Pidana Islam.Sinar Grafika:Jakarta

TUGAS METODELOGI PENELITIAN

TUGAS METODELOGI PENELITIAN

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Lingkungan adalah segala sesuatu yang ada disekeliling manusia yang dapat mempengaruhi tingkah laku manusia, baik secara langsung maupun tidak langsung. Didalam pendidikan itu sendiri, lingkungan yang sangat dekat berhubungan langsung dengan pendidikan yaitu lingkungan sosial. Lingkungan sosial merupakan bentuk hubungan antara manusia satu dengan manusia yang lainnya. Adapun lingkungan sosial ini meliputi: keluarga, teman, guru dan masyarakat. Teman merupakan salah satu lingkungan sosial pertama bagi anak atau remaja berinteraksi dengan orang lain selain anggota keluargannya[1]. Didalam Al-Qur’an, Allah Swt. pernah menyinggung masalah pergaulan agar memilih teman yang baik. Sebagaimana firmannya dalam Q.S At-Taubah:119

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar.”[2]

Firman Allah Swt. diatas jelas bahwa Allah Swt. melarang kita agar tidak bergaul dengan orang-orang yang buruk akhlaknya dan bejat moralnya. Hendaknya seseorang itu bergaul dengan orang-orang yang benar seperti orang-orang yang baik. Teman yang baik dan dapat memberi pengaruh yang baik juga terhadap dirinya.

Menurut pendapat Dr.M.J. Langeveld bahwa “pergaulan itu merupakan ladang atau lapangan yang memungkinkan terjadinya pendidikan”[3] sebagaimana pendidikan adalah kebutuhan hidup setiap manusia. Bahkan  didalam Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional mendefinisikan pendidikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk kepribadian, kecerdasan, akhlaq mulia serta terampil yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Sidiknas 2003 : 1)[4]

Setiap pengaruh dari pergaulan teman sebaya mempunyai dampak terhadap pendidikan, baik hal yang dapat mendukung proses pembelajaran atau malah akan menjadi penghambat sistem pembelajaran itu sendiri, karena setiap apa yang dilakukan seorang teman akan berpengaruh dan memberi dampak terhadap motivasi belajar anak tersebut.

Menurut Purwanto (2007:73) Motivasi belajar adalah suatu usaha yang didasari untuk menggerakkan, mengarahkan, dan menjaga tingkah laku seseorang agar ia terdorong untuk bertindak melakukan sesuatu sehingga mencapai hasil dan tujuan tertentu”. Tentu saja motivasi ini sangat penting dalam memajukan peningkatan mutu pembelajaran yang dapat mengacu pada tujuan dari pembelajaran itu sendiri[5]. Motivasi belajar ini sering menjadi pengaruh dari dalam diri anak jika dihadapkan dengan berbagai macam pengaruh yang terjadi diluar diri anak tersebut terutama pengaruh dari teman-teman  sebayanya.

Seorang anak yang telah memasuki dunia pendidikan formal (sekolah) dan telah memasuki masa remaja. Anak tersebut cenderung lebih dekat dengan teman sebayanya ketimbang dengan keluarganya sendiri, hal ini karena anak lebih sering berada diluar menghabiskan waktunya disekolah, ekstrakulikuler dan bermain bersama teman sebayanya dibandingkan dengan keluargaanya sendiri.

Permasalahan yang banyak terjadi sekarang ini, salah satunya merupakan dampak dari pengaruh-pengaruh teman sebaya yang tidak diinginkan. Hal ini tentu menjadi kekhawatiran dari para orang tua terhadap prilaku dan moral anaknya serta menjadi tanggung jawab orang dewasalah untuk dapat meminimalisir kemungkinan buruk yang akan terjadi dikedepannya. Peranan orang tua tentu sangat penting demi masa depan anak-anaknya terutama dalam hal memilih teman yang baik untuk anaknya. Sebagaimana Menurut anjuran Imam Al-Ghazali: ”Hendaknya (orang tua) menjaga anak-anaknya dari bergaul dengan anak-anak yang dibiasakan bersenang-senang dan bermewah-mewah serta dibiasakan berpakaian yang serta lux dan demikian pula terhadap anak-anak yang berkelakuan buruk”[6].

Peranan orang dewasa tidak hanya sebatas orang tua saja, melainkan juga guru dan masyarakat sekitar. Didalam pendidikan formal, hal ini menjadi tanggung jawab seorang guru yang merupakan motivator terhadap anak didiknya. Diharapkan pengaruh yang dihasilkan teman sebaya hendaknya dapat berpengaruh kearah yang positif dan dapat menjadi motivasi yang baik untuk meningkatkan mutu pembelajaran dan prestasi anak disekolah. Membimbing dan mengarahkan anak agar tidak berkelakuan yang buruk dan dapat memberikan pengaruh positif kepada teman-temanya merupakan tujuan dari seorang guru kepada anak didiknya[7].

Teman sebaya merupakan salah satu dari ruang lingkup sekolah. Biasanya didalam sekolah seringkali kita mendengar adanya kelompok teman sebaya. Kelompok teman sebaya merupakan sekelompok anak atau remaja yang memiliki usia dan tingkat kematangan yang hampir sama. Hubungan yang terjadi diantara keduanya merupakan hubungan yang edukatif. Dimana mereka akan saling berinteraksi, belajar bersama, bercerita, saling mengajak dan diajak dan saling memberikan dukungan antara satu sama lain. Hubungan yang dibangun dengan baik akan sangat membantu pembelajaran dan proses pembentukkan tingkah laku anak keranah yang lebih baik juga[8].

Pada dasarnya ada beberapa jenis teman sepermainan/sebaya dengan berbagai tipe adanya teman sepermainan itu karena didasari oleh kesamaan hobi, tujuan, pikiran dan seringnya bertemu. Dan setiap teman sepermainan memiliki karakter yang berbeda. Perbedaan karakter ini memengaruhi dalam banyak hal, khususnya prestasi belajar. Pengaruh tersebut dapat berpengaruh positif maupun negatif terhadap tingkat prestasi belajar . tergantung diri sendiri atau teman sepermainan tersebut.

Kelompok teman sebaya mempuyai fungsi dalam proses belajar karena dapat meningkatkan kemampuan kognitif bagi anak. Teman dapat dijadikan teman diskusi tentang berbagai macam masalah dan cara menyelesaikannya, dapat juga tempat untuk belajar kelompok, mengemukakan pendapat, dan untuk meningkatkan kemampuan dalam penalaran. Tidak dapat dipungkiri bahwa teman sebaya dapat mempengaruhi hal-hal positif, bertukar pikiran, berbagi info atau pendapat. Dimana hal ini Justru sangat baik dalam memberikan perubahan dalam hasil belajar siswa dan dapat juga  berpengaruh terhadap tingkat prestasi belajar siswa[9].

Tingkat prestasi anak diukur dari keberhasilan pembelajaran yang telah diberikan. Hendaknya dalam proses pembelajaran yang terjadi, lingkungan juga dapat mendukung pembelajaran dan dapat memberi dorongan untuk tambah semangatnya dalam belajar[10]. Lebih khususnya penelitian ini melihat dari pergaulan teman sebaya tingkat remaja yang sampel penelitiannya diambil pada pergaulan siswa yang terjadi  disekolah.

Selanjutnya dari awal penelitian, penulis dapat menemukan fenomena yang dapat dilihat dari siswa bahwa masih banyaknya dampak negatif yang terjadi akibat teman sebaya. Adanya sebagian dari teman sebaya yang masih memberikan dampak yang buruk dalam perkembangan belajar anak. Teman sebaya bukan hanya sebagai rekan tetapi juga sebagai pendukung yang memberikan motivasi atau dorongan belajar dan semangat belajar yang tinggi untuk sama-sama memperbaikki prestasi belajar yang maksimal.

Problem yang terjadi pada saat ini bahwa teman sebaya juga dapat menurunkan semangat belajar dan prestasi belajar diantara siswa. Dampak yang sering muncul juga kebanyakkan dari teman sebaya, kemalasan dan tidak adanya semangat untuk belajar sering terjadi didalam kehidupan siswa. Ada yang mengikuti tingkah laku temannya seperti malas belajar, tidak mengerjakan PR, bolos sekolah, dalam belajar hanya memikirkan bermain bahkan ada yang sampai prestasi anak tersebut menurun hanya karena  mengikuti temannya yang sering bermalas-malasan.

Dari apa yang dipaparkan diatas, penulis sangat tertarik untuk mengkaji lebih lanjut dengan melakukan penelitian yang berjudul “Pegaruh Teman Sebaya Terhadap Prestasi Belajar”.

B. Identifikasi Masalah

Pencapaian pemahaman siswa salah satunya ditentukan oleh nilai prestasi yang diperoleh peserta didik, bahkan sampai saat ini nilai prestasi yang diperoleh siswa menjadi tolak ukur keberhasilan belajar seseorang. Namun, dalam proses pembelajaran itu banyak sekali faktor-faktor yang dapat mempengaruhi keberhasilan dan prestasi belajar tersebut. Adapun faktor-faktor tersebut antara lain seperti minat dan bakat.

Disamping itu juga ada faktor lain yang mempengaruhi proses dari pemahaman siswa tersebut yaitu faktor internal dan eksternal. Faktor internal yang turut mempengaruhi pemahaman siswa berasal dari dalam diri siswa tersebut dan ada juga faktor eksternal (lingkungan) seperti lingkungan keluarga, teman sebaya dan sekolah.

C. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka dalam penelitian ini penulis memberikan batasan masalah pada faktor-faktor lingkungan yang menjadi pengaruh dalam meningkatkan prestasi belajar siswa dalam lingkup teman sebaya. Memusatkan penelitian pada pergaulan teman sebaya termasuk juga yang dilakukan seorang guru dalam mengarahkan pertemanan yang dapat meningkatkan semangat belajar siswa.

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:

1.      apakah faktor yang dapat mempengaruhi teman sebaya dalam proses belajar dan prestasi belajar siswa?

2.      Bagaimanakah peran guru dalam mengarahkan pertemanan yang terjadi dalam pergaulan teman sebaya dalam lingkup sekolah untuk meningkatkan prestasi belajar siswa?

E. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah:

1.      Untuk mengetahui apakah faktor yang ditimbulkan teman sebaya dapat berpengaruh positif terhadap prestasi belajar siswa.

2.      Untuk mengetahui peran apasaja yang dilakukan seorang guru dalam mengarahkan pertemanan yang terjadi dalam pergaulan teman sebaya dalam lingkup sekolah untuk meningkatkan prestasi belajar siswa.

F. Manfaat Penelitian

1.    Teoritis

Hasil penelitian ini digunakan sebagai upaya dalam meningkatkan semangat dan motivasi belajar siswa sehingga tercapainya prestasi belajar yang maksimal dan membantu meningkatkan mutu dan kualitas pendidikan dalam hal saling adanya sikap saling memengaruhi antara satu sama lain dalam hal yang baik dengan cara membimbing dan mengarahkan siswa dan teman sebaya kearah yang positif.

2.    Praktis

a.       Bagi Siswa

1.      Dapat meningkatkan semangat belajar sehingga terelialisasikan melalui prestasi belajar siswa.

2.      Meningkatkan antusias siswa dalam hal saling memberi dukungan antara satu sama lain saat belajar.

3.      Menciptakan lingkungan yang juga dapat meningkatkan persaingan yang positif diantara siswa.

b.      Bagi Guru

1.      Dapat meminimalisir hal buruk terjadi dalam pergaulan teman sebaya sehingga tujuan dari pendidikan tercapai maksimal.

2.      Dapat menjadi acuan bagi guru untuk memahami karakter dari setiap peserta didiknya.

3.      Guru dapat memperbaikki cara dalam hal menghadapi siswa-siwanya yang dapat memberi pengaruh yang tidak baik kepada siswa lainnya.

4.      Menjadi pemahaman guru jika berhasil memberi arahan dan motivasi siswanya sehingga pergaulan yang ada menjadi ladang kberhasilan pembelajaran yang maksimal.

c.       Bagi Peneliti

1.    Peneliti dapat melatih diri dalam melaksanakan penelitian.

2.    Sebagai sarana dalam memperaktekkan ilmu yang diperoleh dibangku perkuliahan.

3.    Peneliti dapat mengetahui seberapa besar pengaruh teman sebaya terhadapa prestasi belajar siswa.

G. Kajian Terdahulu

kajian terdahulu ini menjadi salah satu acuan penulis dalam melakukan penelitian sehingga penulis dapat memperkaya teori yang digunakan dedalam mengkaji penelitian yang dilakukan. Dari penelitian terdahulu, penulis menemukan satu kajian terdahulu yang masalahnya sama mengenai permasalahan yang akan diangkat penulis untuk diteliti. Berikut adalah penelitian terdahulu berupa jurnal yang terkait dengan penelitian yang dilakukan penulis.

Nama Peneliti	Judul Penelitian	Hasil Penelitian
Danti Indri Astuti 2016	Pengaruh pergaulan Teman Sebaya dan Motivasi Belajar Terhadap Prestasi Belajar	Didalam pengaruh teman sebaya dan motivasi belajar terhadap prestasi belajar terdapat pengaruh positif dan signifikan terhadap motivasi belajar hal ini terjadi pada tahun 2015-2016
Perbedaan: Dalam kajian terdahulu ini variabel yang diteliti sangat Luas dan penelitiannya bukan hanya terfokus dengan satu variabel saja melainkan banyak variabel, dan mata pelajaraan yang diteliti yaitu hanya menjurus kepada motivasi terhadap pembelajaran akuntansi saja. Sedangkan menelitian saya hanya terfokus kepada pergaulan teman sebaya dalam upaya meningkatkan prestasi belajar siswa. Disini hanya lingkup teman sebaya, dan peranan guru serta orang tua didalamnya.

H. Sistematika Penulisan

Untuk terarahnya penulisan skripsi ini dibuat sistematika penulisan sebagai berikut:

Bab I adalah Pendahuuan, berisikan Latar Belakang Masalah, Identifikasi Masalah, Batasan Masalah, Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian dan Sistematika Penulisan.

Bab II adalah Landasan Teori, yang berisikan faktor-faktor dari pergaulan teman sebaya, motivasi guru dan cara menghadapinya, Penelitian Relevan, Kerangka Teoritis, Hipotesis Penelitian.

Bab III adalah bab yang membahas tentang Jenis Penelitian,Waktu dan Tempat Penelitian, Populasi dan Sampel, Definisi Operasional Variabel, Teknik Pengumpulan Data, Instrumen Penelitian, Uji Validitas dan Reliabilitas, Teknik Analsis Data.

Bab IV adalah bab yang membahas tentang Hasil Penelitian dan Pembahasan yang berisi Deskripsi Wilayah Penelitian, Penyajiann Data Hasil Penelitian, Pembahasan Hasil Penelitian.

Bab V merupakan Penutup, bab ini berisikan tentang Kesimpulan Hasil Penelitian dan Saran-saran Penulisan terhadap Hasil Penelitian.

DAFTAR PUSTAKA

Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati. Ilmu  Pendidikan. Jakarta: PT RINEKA CIPTA.2007

Abu Ahmadi.Psikologi Perkembangan. Jakarta: Pt. Rineka cipta. 2005.

Asri Budiningsih.Belajar dan Pembelajaran.Jakarta:PT Rineka Cipta.2005 hal 20-30

Boere George, General Psychology. Jogjakarta: Prismashophie. 2016.

Dalyono, M. Psikologi Pendidikan. Jakarta : Penerbit PT Rineka Cipta. 2009.

Djiwandono, Sri Esti Wuryani. Psikologi Pendidikan. Jakarta : Penerbit PT Gramedia Widiasarana Indonesia. 2006.

Mustofa Bisri, Psikologi Pendidikan. yogjakarta: parama ilmu. 2015

Robert A. Baron dan Donn Byrne.Psikologi Sosial.Jakarta: Penerbit: ERLANGGA.2005.

---

[1] Robert A. Baron dan Donn Byrne, Psikologi Sosial. (Jakarta: Erlangga).,2005, h. 9.

[2] Al-Qur’an dan Terjemahannya

[3] Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu  Pendidikan. (Jakarta: PT. Rineka Cipta).,2007, h. 5.

[4] Hadari Nawawi. Perundang-Undangan Pendidikan. 1983. Hal 23

[5] Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu  Pendidikan. (Jakarta: PT. Rineka Cipta).,2007, h. 161.

[6] Ibid,... Hal 98-100

[7] Abu Ahmadi, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta).,2005, h. 46

                [8] Bisri Mustofah, Psikologi Pendidikan, (Yogjakarta: Parama Ilmu)., 2015,  h. 78-79

[9] Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu  Pendidikan. (Jakarta: PT. Rineka Cipta).,2007, h. 25.

[10] Asri Budiningsih, Belajar dan Pembelajaran. (Jakarta: PT. Rineka Cipta).,2005, h. 20.